Explique la mente y sus seis funciones según el Yoga.

      La mente es una energía, resultado de la actividad del cerebro y todo el sistema nervioso. La mente implica un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente y que, en su mayoría, son de carácter cognitivo. Es una facultad del cerebro que permite recopilar información, analizarla y extraer conclusiones.

     Puede decirse que la mente es responsable de la creación de pensamientos, el raciocinio, el entendimiento, la memoria, la emoción y la imaginación. Todas las habilidades cognitivas de una persona surgen de sus procesos mentales.

     Se denominan procesos cognitivos, a todos aquellos procesos a través de los cuales la información es captada por los cinco sentidos externos y los intrasentidos (internos), transformando esa información en impresiones, que son almacenados en la memoria para su posterior utilización.

     La mente es el conjunto de funciones cuyas capacidades son cognitivas; sensación, percepción, impresión o representación del conocimiento, imaginación, memoria, atención, concentración, pensamiento, categorización, intuición, razonamiento, inteligencia mental, aprendizaje, lenguaje y la voluntad.

     Funciona con la información o datos que ha almacenado en nuestra propia vida y experiencia, más la base de información genética, que sería el disco rígido de nuestras propias capacidades innatas.

     Dentro del estudio del Yoga, la mente está constituida por "funciones" llamadas Anthar Karana. Estas funciones son: Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.

CHITA

Es la función inconsciente de la mente. Se comunica directamente con los impulsos o sentimientos (espíritu). Es la caja de la sabiduría. Almacena y luego distribuye información a los órganos ( por ejemplo respirar); une el espíritu con los órganos.

BUDDHI

Es la función racional de la mente. Encargada de captar impresiones e imágenes. Discierne y compara imágenes e ideas, dando lugar al razonamiento.

AHAMKARA

Es la función egotista de la mente. Es donde habita el Yo y sus múltiples facetas o personalidades del individuo.

MANAS

Es la función consciente de la mente. Por medio de la percepción externa e interna, capta el mundo que nos compone y nos rodea. Es el "visor" que utiliza los 5 órganos de los sentidos.

ALAJAVIJÑANA

Es la función subconsciente de la mente, integrada por la memoria genética.

SMRITTI

Es la función pre-consciente de la mente, compuesta por Samskaras o impresiones, es decir, la memoria.

¿Qué es la espiritualidad según el Yoga?

LA ESPIRITUALIDAD DEL YOGA

      El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.

    Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior: Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto.

    El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de "felicidad, armonía y plenitud" en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.

     El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.

      Todo método de Yoga obligatoriamente es un conjunto de técnicas que conducen al Samadhi. Sin Samadhi y sin Meditación no hay Yoga, pues el Yoga es una experiencia y educación espiritual que se realiza por medio del Samadhi.

      El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo. Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 200 años es el Viyoga, una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente.

     Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que o siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.

     Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas. No es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Su objetivo es y ha sido, durante más de 5000 años, el espíritu.

      Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción, nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.

     En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: "Yoga Chitta Vritti Nirodha", lo que significa: "El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la mente". 

    El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual. 

    El Yoga es educación espiritual. El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que otras personas les resultarían insoportables.

     La dimensión espiritual son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El espíritu se comunica con el cuerpo, por la emoción y con la mente, por la sensación e intuición. Es el conjunto de estados anímicos y afectivos del ser humano. Lo que uno siente, eso es el espíritu. El espíritu no es racional ni lógico.
  
     Lo que uno hace, es guiado por el cuerpo; lo que uno piensa es guiado por su mente, y lo que uno siente es guiado por su espíritu.

   Los sentimientos o estados espirituales, son por ejemplo : el amor, odio, amistad, enemistad, felicidad, infelicidad, contentamiento, paz interior, insatisfacción, etc.. Ellos establecen nuestros estados afectivos y nuestro mundo anímico.

      Para el Yoga, no somos una mente y cuerpo que tenemos un espíritu, sino que somos un espíritu, que tiene una mente y un cuerpo, que no es lo mismo.

¿Qué es el yoga deportivo? Agregue algún video.

      El Yoga Deportivo tiene una antigüedad de 2000 años. Su país de origen es India. Desde su inicio el yoga deportivo fue ante todo una competencia espiritual de los diferentes monasterios y escuelas filosóficas de la India. Este arte fue dedicado a los dioses de la antigüedad como ocurría con actividades similares o los juegos olímpicos de Grecia. El padre mitológico del Yoga Deportivo es Nataj o Shiva. Como deporte se basaba fundamentalmente en la educación espiritual. La importancia de las técnicas mentales y físicas son tenidas en cuenta si se logra dominar el espíritu el ser humano o sus sentimientos.

      Definición del Deporte: un deporte es todo juego reglado con una normativa en la cual existe competición de dos o más personas. Toda competición o deporte establece si un ser humano es competente en diversas habilidades, talentos, técnicas, estrategias tácticas u otras formas de competición evaluado desde su componente físico, mental, espiritual, social, etológico o ecológico a cada competidor. El deporte es una enseñanza de la propia vida que a cada instante es competencia.

      El Yoga Deportivo es un deporte espiritual que valora la educación espiritual del ser humano y su dominio de sensaciones, emociones, pasiones y sentimientos. Otorgando puntaje a la inteligencia espiritual del ser humano, evaluándola por medio del desarrollo en el juego de la inteligencia sentimental, afectiva y la emoción de cada competidor, técnico y entrenador.

      El objetivo del Yoga Deportivo es la realización espiritual del individuo utilizando la competición como medio de superación personal y entrenamiento espiritual ante los obstáculos que la vida pone en nuestro camino a diario. El Yoga Deportivo procura el desarrollo de la inteligencia espiritual o sentimental, inteligencia afectiva e inteligencia emocional del ser humano; dentro de una competencia ante situaciones adversas que pudieran generarle desequilibrios, insatisfacción y stress. Cada competidor recibe un entrenamiento espiritual y mental por encima del físico. El Yoga Deportivo, utiliza como medio la competencia deportiva de técnicas de yoga, teniendo como fin último la espiritualidad.

      El yoga deportivo se divide en seis disciplinas:

• Yoga Atlético Deportivo
• Yoga Artístico Deportivo
• Yoga Artístico Rítmico Deportivo (Yoga R´tmico)
• Yoga Acrobático o Acroyoga
• Yoga Coreográfico o Coreografía de Yoga
• Yoga Dance

   

     El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte fundamentalmente espiritual en que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de juego limpio que integra además, técnicas corporales y mentales. Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor es lo que se busca en este juego.

     Considerado como el Arte Supremo de dominar los sentimientos en una competencia, en este deporte no gana el más flexible, sino por el contrario, aquel que domina sus sentimientos. Esto es muy difícil de comprender, no solo para quien no practica yoga, sino también para los propios instructores y profesores de yoga, pues comúnmente carecen de educación espiritual.

     El deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia, pero ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones sólo participar es un éxito, o dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito.

      La espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el deporte es ante todo, una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales.

      En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psíco-físico-espiritual a nuestras vidas, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en yoga es llamado entrenamiento espiritual, que consiste en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.

      El practicante aprende a gozar el presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, jamás buscando ser el ganador o sobresalir, ya que no existe el afán competidor, sino que se busca precisamente lo contrario, cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, sea de otro deporte o en la vida cotidiana.

     Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de asanas se comienza a transformar en la misma y maravillosa existencia, pero hecha poesía corporal. 

      La competencia en Yoga Deportivo no es física, sino espiritual. 

      El Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terápia, aunque el resto del Yoga no lo sea. El Yoga no es una sola cosa, "sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga" decía Aurobindo y tenía razón.

Biografía de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.

BIOGRAFÍA DE FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO - SWAMI MAITREYANANDA

      Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Suiza, Israel, India, Uruguay, Brasil y Argentina.

      Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina. Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Swami Dhirendra Brahmachari, Venerable Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankaracharya de Prayags.

     Vivió y se educó en la tradición de Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestro de Maestros de Yoga. Es además, Maestro en Yogaterapia, Maestro de Ayurveda y Maestro de Meditación. También realizó estudios preparatorios de Medicina (bachelor), realizó el Ph. D. en Psicología y cursó la especialización en Psicología Deportiva.

      Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga, la institución de yoga más grande del mundo, que cuenta con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que la componen.

      Su escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la escuela pionera del Yoga en América y una de las tres mejores a nivel mundial.

      En tres ocasiones ha sido electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga (1990 - 1992, 2003 - 2005, 2014 - 2016). Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por medio de Bhagavan Krishna Kisore Das.

      Actualmente, además de la International Yoga Federation, preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga Federation of India y de tres organizaciones nacionales de Yoga del mismo país, así como también de varios ashrams. También ha conformado parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, América, Asia e India.

     Ha presidido 40 congresos internacionales de yoga, 30 congresos mundiales de Yoga y 60 festivales internacionales de Yoga en todo el mundo.

     Fue director del Ramana Ashram y el presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram.

      Se lo conoce en todo el mundo por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países asistan a recibir sus enseñanzas directamente a su escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.

      Desde hace más de 30 años viaja a cada continente y diferentes países a formar Grand Master en Yoga y Yogacharias o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno en diversos Métodos.

     Swami Maitreyananda recopila y sintetiza diversas técnicas de yoga y aportó al yoga integral, además de su estilo; la sistematización de 40 saludos basados en posturas, además del trabajo de columna en la alineación, lateralización, doble lateralización y la asimetría del cuerpo.  

      Swami Maitreyananda formó a la mayoría de los Yogacharyas (maestros genuinos de yoga) y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y capacitadores de profesores de yoga de todo el mundo. Swami Maitreyananda ha formado a miles de profesores e instructores de yoga. Llegando el linaje y la escuela a formar más de 17.000 docentes de yoga en sus 80 años de historia, cifra que se multiplica cada año en todo el mundo. Maitreyananda dejó de formar instructores de yoga en el año 2003, quedando esa labor en manos de los nuevos maestros de yoga. 

BIOGRAFÍA DE SWAMI ASURI KAPILA

      Swami Asuri Kapila fue el verdadero realizador y primer gran maestro de Yoga Integral y Maha Yoga. Es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente.

    Swami Asuri Kapila nació en París, Francia el 5 de Agosto de 1901, bajo el nombre civil de Cesar Auguste Della Rosa Bendió. Su familia era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga y Alexandra David Neel. Fue amigo de Aurobindo, La Madre, Sivananda y Lucien Ferrer. 

    En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo y su compañera la francesa Mirra Alfassa conocida como La Madre, quien fue la sucesora de Aurobindo y la verdadera creadora del Purna Yoga y el Aurobindo Ashram.  Con ambos cultivó una amistad. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo y Mirra de hacer un yoga completo o purna yoga de origen indo-judeo-francés, que sea no solo un transformador interno, sino también social. Así como la creación de Ashram urbanos no religiosos.

     Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce personalmente a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri que lo otorgó el diksha, asi como el movimiento de Ramalinga Swamigal, y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sus estudios se centran en el Yoga Integral Antiguo, milenario y tradicional conocido como Shiva Yoga y en el Maha Yoga shivaita.

     Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorie ingresando a la orden de los dharmacharis.

   En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) de quien tomo diksha otorgándole el título honorario de swami (maestro de si mismo).

     Pero su interés en Ramana Maharshi y Sri Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales. 

     Swami Asuri Kapila vivió y viajó por Francia, Italia, Alemania, Inglaterra, India, Sri Lanka, Nepal, Tibet, China, Japón, Mexico, Brasil, Argentina y Uruguay país en el que residió desde 1934.

     En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación profesional en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga. Sumándose a su trabajo su esposa Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr Orestes Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discípulos.  Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo.

                                         
     Siempre a su lado estaba Mataji Maya su esposa, compañera inseparable y directora asistente de la escuela.

     Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda de Rishikesh, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.

    Ramana Maharshi fue el primer presidente de honor de la Escuela y del Ramana Ashram que era dirigido personalmente por Swami Asuri Kapila.

   Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero maestros y profesores de yoga en América del Sur. En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en La Plata y Ciudad de Buenos Aires.

     Alentado por la escuela de Swami Asuri Kapila y sus cursos de formación en América del Sur, su amigo Lucien Ferrer, un alumno de Kerneiz, funda en 1950 en París, la Academia Occidental de Yoga (Académie Occidentale de Yoga).

    Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis. En 1941 en Porto Alegre, Brasil dictó un curso de yoga y fundó una escuela de nuestro linaje que en 1963 se trasladó a Río Janeiro con Vayuananda.

     En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo, lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda en Punta del este, Uruguay.

¿Qué es el Mantra y Samgita Yoga?

MANTRA YOGA

      El Mantra yoga es una técnica de Yoga Tántrico que ocupa el sonido para controlar la mente, puede ser mágico o sagrado. Su linaje es Védico, Shivaita, Vaishnava y Budista.


SAMGITA YOGA O NADA YOGA

      El Samgita o Nada Yoga es un método de Yoga basado en la música y sonido interior. Su linaje es Sarasvati y Ganesha.

Defina la Yogaterapia según Fernando estevez Griego.

       Así como el Yoga tiene como meta el Samadhi, debemos saber que mucha gente no hace Yoga, sino que practica sólo algunas técnicas de Yoga en busca de bienestar.

      La Yogaterapia no es Yoga, sino que es la utilización de técnicas de yoga aplicadas a la terapia espiritual. O sea, la Yogaterapia es una terapia complementaria y nunca alternativa, que complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina.  Trabaja en el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de técnicas psico-corporales, que mejoran indirectamente ese campo espiritual.

      La yogaterapia, es una terapia espiritual que complementa las psicoterapias, somatoterapias, fisioterapias, etc.. Esto significa que complementa, no es una alternativa. La yogaterapia complementa otra terapia desde el plano espiritual, que está conformado por nuestros sentimientos y mundo afectivo, teniendo como base, la importancia de la emoción como límite entre lo espiritual y lo físico. La emoción se establece aparte de los procesos mentales.

      La yogaterapia trabaja con técnicas de Yoga que pueden tener una base psicofísica, pero que van dirigidas al campo espiritual o noológico del individuo.   

      La Yogaterapia es una practica que busca tratar las dolencias comunes de hoy en día.

      Es una terapia complementaria, nunca alternativa y no reemplaza el tratamiento indicado.

      Surge en Occidente, es más moderno.

      El yogaterapia se vale de técnicas de yoga para poder corregir o mejorar una dolencia física o emocional en una persona.

      El objetivo del Yoga es el Samadhi, en cambio en yogaterapia el objetivo es sentirse mejor, dejar de tener dolor, corregir cuerpo, mente y emociones. El objetivo es el bienestar.

     En yogaterapia se desbloquea el campo energético, se liberan zonas tensionadas y se trabaja mucho el desbloqueo emocional.

Pegue la foto de los Maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maitreyananda - Fernando Estevez Griego.

LINAJE DE SWAMI ASURI KAPILA

LINAJE DE DHARMACHARI MAITREYANANDA - FERNANDO ESTEVEZ GRIEGO

Pegue el diccionario de posturas.

33 grados de Yoga.

33 Grados reconocidos en la comunidad mundial de yoga

Que hace cada uno

Practican

1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado

Ayudan

4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.

Docentes (Dictan Clases a practicantes)

6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Técnico
13) Entrenador o Técnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.

Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa

17) Profesor Formador.

Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa

18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.

Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro

21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.

Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros

29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior,

Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores

32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros

Grados históricos reconocidos por la Federación Internacional de Yoga.

¿Qué es el Yoga Artístico y sus pasos? Pegue tres videos de teatro yoga, música yoga y yoga artístico con asanas.

      El Yoga Artístico es un método que utiliza el arte como máxima expresión espiritual del ser humano e integra el arte en general con todas las técnicas de Yoga.

    El Yoga Artístico fue creado, inventado y fundado por Yogacharya Fernando Estévez Griego en Montevideo, Uruguay en 1970.

    En 1962 Yogacharya Fernando Estévez Griego conoció el yoga por intermedio de las yogasanas o postura de yoga. En 1970 practicaba en la escuela Sivananda y en 1983 se titulo de profesor de yoga, recibiendo luego el grado de Acharya o Yogacharya (Maestro de Yoga) de la manos de Yogavatar Krishna Kisore Das. En India conoció el yoga deportivo y las competencias tradicionales de Hatha Yoga, Mallakahmb y de Yogasanas. Siguiendo la tradición de la India en competencia participo de festivales de danza tradicional hindú y yoga en los cuales se integraban estas disciplinas y fue así que en 1985, en Nueva Delhi, comenzó a crear y codificar el yoga dinámico y el yoga artístico.

      El Yoga Artístico, tiene varios estilos y son bastante diferentes entre sí:

Yoga Artístico Teatral

     Tomando como referente el arte, se crea una obra de teatro que transmite alguna de las filosofías del yoga. En esta obra teatral, además de actuación, hay música, Bhajans (cantos devocionales) y Kramajis (serie de posturas). En esta variante de Yoga Artístico, lo que se busca integrar es el Teatro para el plano mental, la música para el plano espiritual y las Asanas para el plano corporal. La más famosa obra creada por Swami Maitreyananda de Teatro Yoga es Maitreya, de su autoría.

Yoga Artístico Coreográfico

     Esta variante del Yoga Artístico puede ser un Kramaji con música. En donde la expresión espiritual del practicante es acompañada por la música. 
   En París, Francia, en el año 1985 Swami Maitreyananda re-codificó el método perfeccionándolo en India. A su regreso de India vuelve a París, ciudad en la que vivía, para ir a la primera cuna del Yoga Artístico que ha sido en Uruguay, lugar donde se fundo la primera escuela internacional de yoga artístico y se organizó en 1987, en Montevideo, el primer festival internacional y latino americano de Yoga Artístico.
      En el año 1989 se realizó el primer campeonato mundial de Yoga Artístico en el Teatro Vaz Ferreira de la Biblioteca Nacional.
      Fue así que integró al Yoga Integral, elementos del Shiva Yoga, Maha Yoga, Hatha Yoga y Tula Yoga, elementos de Bhakti Yoga, Kundalini Tantra Yoga, Sangita Yoga y Mantra Yoga, tales como kirtans, bhajans y música. Creó los enganches y pasajes entre postura y postura, clasificándolos entre sí.
      Agregó a la práctica ropa de colores llamativos tales como mayas, ritmo corporal propio de la danza shivaita y ritmo respiratorio propio del Swara Yoga. Introdujo los matras o medidas de yoga y clasifico los dasangas o diez grados de flexibilidad en cada postura. Clasificó y agregó a su método la velocidad de piernas y la de tronco, así como la coordinación integrada a la flexibilidad, fuerza y equilibrio.
     Es un método con varios estilos, pero no deja de ser una forma de YOGA INTEGRAL, basada en la enseñanzas de padre y realizador del Yoga Integral, Swami Asuri Kapila y del ideador Sri Aurobindo, que utiliza el arte como máxima expresión espiritual del ser humano e integra el arte con una síntesis de todos los yogas.

Yoga Artístico Musical

     En esta práctica se recitan Mantras y se cantan Bhajans y/o Kirtans con música, lo que es acompañado comúnmente con una coreografía de yoga.

Yoga Artístico de Pinturas o Dibujos

    En esta cuarta variante se integran los Yantras (representación geométrica compleja utilizada en rituales yóguicos), Mandalas (representaciones simbólicas espirituales, utilizadas tanto en el budismo como hinduismo) e Isvaras (representación que tiene una persona o un grupo de personas de una entidad o fuerza natural, también es una manifestación de la Divinidad o de Dios) utilizando colores y dibujos artísticos. Es decir, se colorean  Yantras, Mandalas e Isvaras con el fin de apaciguar la mente y dejar fluir expresiones espirituales. Pero además se pueden crear diversas representaciones simbólicas con el fin de manifestar artísticamente los sentimientos y emociones.

Yoga Artístico Deportivo: 

     El Yoga Artístico deportivo es un estilo de Yoga, y que en la actualidad es muy famoso en todo el mundo. El Yoga Deportivo consiste en competiciones de Yoga Artístico coreográfico. 
  El Yoga Artístico deportivo se introdujo en las competencias de yoga deportivo especialmente en la India. Al presentar el maestro Swami Maitreyananda en el año 1993 en Estados Unidos el Yoga Artistico Coreografiado en la conferencia de Unity in Yoga con una de sus alumnas, los estadounidenses llamaron al estílo Yoga Flow o Yoga Fluido. Si bien el Yoga Flow no tiene la precisión y dominio de las técnicas del Yoga Artístico Coreografiado la influencia mundial del método del maestro es asombrosa.
     En el Yoga Artístico Deportivo se han creado diversas ramas o especializaciones como: El Yoga Artístico rítmio o el yoga rítmico sincronizado; también existen el yoga Artístico en duplas y el yoga rítmico en duplas o en grupos.

     Cuando el yoga artístico se practica coreografiado, pero sin competencia y con repetición se le llama desde 1993 Yoga Flow.


      El Yoga Artístico, es la suma de Hatha Yoga, Mantra Yoga, Nada Yoga y Yoga Integral Tradicional más el arte. Este puede ser un Kramaji (serie de posturas) acompañado de música. O también puede ser una coreografía de Yoga acompañada de música y canto de mantras.
      El Yoga Artístico simple puede ser practicado por cualquier persona y se puede practicar en clases, obras de teatro o competencias. Existe así, el Yoga Artístico como expresión artística y como práctica de yoga no competitiva. Tanto el Yoga Artístico deportivo, que es un deporte en sí mismo, como el Yoga Artístico fluido o flow pueden ser practicados en clases comunes y abiertas a todo público.
      El Yoga Artístico tiene transiciones posturales, mentales y espirituales. Sus series pueden llegar a ser mucho más complejas que las de Ashtanga Vinyasa Yoga, Iyengar Yoga, Power Yoga, Yoga Dinámico u otro tipo de Yoga, pues exigen coordinación y ritmo. Sin embargo, resultan fáciles de aprender por medio de la aplicación de las diversas técnicas que integran el método.
      El Yoga Artístico agregó al yoga la coordinación, el ritmo, los enganches, los pasajes, la marcación mental, los Dristis y Ekagratta, la ejecución del mudra corporal y de manos así como las posturas de cara o Mukhasanas y finalmente la coordinación y velocidad diferencial del tronco y las piernas.
      El Yoga Artístico en resumen, es un poema corporal de asanas que utiliza el cuerpo como vehículo para alcanzar la máxima expresión espiritual del ser humano, el arte.

Los 18 Pasos del Yoga Artístico

1) Asana, postura de yoga.

2) Pranayama, control de la energía.

3) Swara yoga, respiración yóguica.

4) Ekagrata, atención.

5) Dharana, concetración.

6) Samgita/Nada, música externa e interna.

7) Mudra, sello y gesto de yoga.

8) Sambandha, enganche.

9) Bhava, sentimiento.

10) Gati yoga, movimiento yóguico.

11) Gatizila yoga, yoga dinámico.

12) Samanvaya, coordinación.

13) Tala, rítmo y timing.

14) Pravaha, fluir o fluidez.

15) Kramaji, secuencia o serie.

16) Pravaha Krama, coreografia de asanas.

17) Kala Yoga, actuación o teatro.

18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi, concentración, meditación y plenitud.

TEATRO YOGA

MÚSICA YOGA

     

YOGA ARTÍSTICO CON ASANAS

Explique y nombre 20 enganches o sambandhas. Pegue los videos.

EJEMPLOS DE ENGANCHES O SAMBANDHAS

       El enganche o sambandha es una técnica de yoga.

       Sambandha significa enganche, enganche fluido.

       Los enganches son el movimiento más corto, en el lapso más corto de tiempo para unir dos posturas estáticas de yoga.

     Esta es una técnica muy elegante y pulida que permite trabajar el yoga en su fase dinámica. La mayoría de los estilos y métodos de yoga dinámico utilizan el sambandha.

      Los enganches o sambandhas son movimientos simples que se utilizan para unir dos posturas. El objetivo es pasar de una postura a la otra en un solo movimiento, fluido y continuo, debe ser exacto y en el menor tiempo posible.

    Esta técnica sirve para economizar energía y tiempo, y para lograr una clase más fluida. Le otorga fluidez y movimiento a una clase. 

     En los siguientes videos nuestro maestro Swami Maitreyananda explica que son los enganches o sambandhas y se pueden observar varios ejemplos. 

      En este primer video se muestran y explican los siguientes enganches:

ENGANCHE 1 -  PEZ EN DIAMANTE A LA PINZA

Dejo caer la cola por el costado derecho o izquierdo, luego saco piernas y las estiro. Después acerco el tronco a las piernas.

ENGANCHE 2 -  PINZA AL PEZ EN DIAMANTE

Incorporo el tronco, llevo las manos hacia atrás, flexiono las piernas y luego me siento en los talones y abro el pecho para armar el pez en diamante.

ENGANCHE 3 -  COBRA A LA MANGOSTA

Apoyo la mano del lado que voy a girar, elevando el codo. Giro sobre ese lado con el cuerpo quedando con la pelvis hacia arriba, la cintura busca el suelo y luego apoyo la otra mano. 

ENGANCHE 4 -  ARCO AL ESCARABAJO

Suelto un pie y estiro esa pierna y ese brazo. La otra mano sigue tomando el pie, utilizo la técnica del sombrero, tomo con la mano el pie como si fuera un sombrero y luego giro sobre el lado que había liberado antes, quedando con la espalda en el suelo. Flexiono la pierna que había estirado, me tomo del pie y bajo las rodillas hacia el suelo

ENGANCHE 5 -  MEDIO SALTAMONTES AL OSITO

Giro sobre un lado llevando la espalda al suelo y luego me tomo de la pierna flexionada y la acerco al abdomen.

ENGANCHE 6 -  CAMELLO A CARPA

Contraigo bien el abdomen y los gluteos para llevar la cola a los talones. Llevo los brazos y el tronco hacia adelante, apoyo las manos para pasar a la carpa.

ENGANCHE 7 -  PARO DE HOMBROS AL ARADO

Sin bajar la cola, voy bajando las piernas, buscando que los pies se apoyen por detrás de la cabeza en el suelo.

ENGANCHE 8 -  ARADO AL MEDIO PUENTE

Flexiono las piernas llevando los talones a la cola, me tomo con las manos de la cintura dejando los brazos bien firmes en el suelo y luego empiezo a bajar los pies al suelo.

       En este segundo video, Dharmachari Swami Maitreyananda también explica la técnica de enganche o sambandha y se muestran varios ejemplos.


https://www.facebook.com/escuelainternacionaldeyoga.buenosaires/videos/1468365889930761/UzpfSTExMDUwNjM3Nzk6OTA2MDQ3MzgyOTM3MzYw/


ENGANCHE 9 -  ESCARABAJO A CAMELLO

Me suelto los pies, voy bajando los pies al suelo, incorporo el tronco y apoyo una mano al costado en el suelo, apoyo las rodillas en el suelo, me incorporo sobre las rodillas para luego armar la postura del camello.

ENGANCHE 10 -  PERRO A CARPA

Suelto el tronco y la cabeza entre los brazos. Voy subiendo la cola al cielo.

ENGANCHE 11 - CARPA A MEDIO SALTAMONTES 

Subo la mirada, traslado el peso del cuerpo a los brazos, voy bajando el tronco y apoyo el pecho y una pierna en el suelo para luego terminar de armar el medio saltamontes.

ENGANCHE 12 -  MEDIO SALTAMONTES A TIGRE

Voy bajando al suelo la pierna que estaba elevada y con la fuerza de los brazos llevo la cola a los talones. Luego termino de armar el tigre.

ENGANCHE 13 -  TIGRE AL OSITO

Estiro un brazo, dejo caer la cola por ese costado y giro quedando con la espalda apoyada en el suelo.

ENGANCHE 14 -  PATO AL PEREZOSO

Bajo la cola al suelo y luego voy bajando la espalda en el suelo. Después armo la postura del perezoso.

ENGANCHE 15 -  ABEJA A LA COBRA

Incorporo el tronco, voy girando el cuerpo sobre un lado, apoyo la mano de ese lado y termino de girar el cuerpo para quedar con la pelvis apoyada en el suelo.

ENGANCHE 16 -  COBRA A NIÑO

Flexiono los brazos, se acerca el pecho al suelo y luego con la fuerza de los brazos, me voy deslizando hacia atrás con el pecho cerquita del suelo y llevo la cola a los talones.


       A continuación, en los siguientes videos, nuestra maestra Mataji Nilavani nos enseña  y muestra otros ejemplos de enganches o sambandhas.

ENGANCHE 17 -  BARCO A TORSIÓN

https://www.facebook.com/nilavaniananda/videos/10215328543062558/

Voy bajando las piernas e incorporando el tronco, flexiono una pierna apoyo el pie en el suelo y luego armo la torsión.


ENGANCHE 18 -  JINETE  A TRIÁNGULO

https://www.facebook.com/nilavaniananda/videos/10215329290681248/

En un solo movimiento voy estirando las piernas, apoyo una mano en la pierna o en el suelo  y voy inclinando el tronco hacia un lateral.


ENGANCHE 19 -  CARPA  A PINZA

https://www.facebook.com/nilavaniananda/videos/10215329304041582/

Voy flexionando la pierna que estaba elevada, traigo esa rodilla hacia adelante, paso la pierna entre los brazos, bajo la cola al suelo y sin incorporar el tronco, deslizo el tronco al centro para armar la pinza, en este caso abierta.


ENGANCHE 20 -  TORSIÓN A CIGÜEÑA

https://www.facebook.com/nilavaniananda/videos/10215329296961405/


Desenrosco el tronco, luego lo llevo hacia el otro lado, apoyo las manos en el suelo y al mismo tiempo que voy desarmando las piernas voy subiendo la cola para luego armar la cigüeña.